李东辉特殊贡献概实 李东辉专题一 李东辉专题二 李东辉专题三 李东辉专题四 李东辉专题五 彭泽英与化州 省 厅副厅长郑东  余尚林崇高的奉献 图说粤西第一村 广东省化州市（武术）历史源流总概况     武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。到了氏族公社 ，经常发生部落战争，因此在战埸上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。 中华艺术天地欢迎您光临本站 中华艺朮天地与您共同迎接奥运2008 共庆同舞  讲文明  树新风 北京欢迎您世界朋友！ 富强 繁荣 昌盛的祖国  我们伟大的中华人民共和国  养生之道长寿之本 中华艺术天地 » 少林功夫-武学知识-套路-图片 养生之道长寿之本   中国功夫 中华武术气功  中华精武与太极  中华武朮   中华健美艺术 巨星李小龙大型图片  跌打万应丸奇特的效力    铁打万应膏骨折愈合的应用   板主武枝图片 天下功夫出少林大型影片 中国武术的种类 少林功夫-武学知识-套路-图片 中华武术精神 少林中医秘方传於世     气功的长寿保健法1   气功的长寿保健法2    气功的长寿保健法3      获取寿星的（中药秘方）   太极气功延年益寿    中国少林功夫集锦图片 少林功夫-武学知识-套路-图片    中华少林武术精华集锦图片  中华武术化州醒狮遍布城乡 广东省首届体育大会龙狮赛在茂名举行      中国龙的图腾     广东各地醒狮的纯精图片 茂名地区：南狮赛村村闻鼓声      广东省茂名地区的武术高低桩醒狮与图片  作为一个有出惜的真正武学拳师,应该是说:未学功夫先学医.武术医学贯成一体为之文武双全.请看本站的武学中医术,对武学者应有启示性的帮助 跌打万应丸奇特的效力 铁打万应膏骨折愈合的应用  中医学术也是武林高手的应具备的一门主棵. 化州市风情-观光旅游[图]  化州风情鉴江合流河西全景[图].   化州孔庙   化州南山寺   点击一下求个平安啦 点求 平安   生辉宏伟的化州孔庙  一；中华武术定义的广泛 　　武术定义广泛，但是目前武术狭义的含义特指中华武术，中华武术包括武术套路、摔跤和散打。 　　武术，并不单纯指人们的争斗中简单的击打或自卫动作，挥拳舞棒，有武而无术。中华武术是经过千百年文化陶冶的一种独特的人体文化，它是以中国传统哲理和伦理为思想基础，以传统兵学和医学为科学基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的一项内容极为丰富的运动。它的流派繁多，拳法多姿，但基本表现形式有两种：徒手的和器械的攻防动作。寓攻防于表演中形成武术独特的美学，正如人们所说：技击是武术的灵魂。 二：中华武术的历史起源   武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。到了氏族公社 ，经常发生部落战争，因此在战埸上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。   三：武术萌芽于原始社会时期。    氏族公社 ，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。 　 　武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。 　　商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》， “一阴一阳为之道” 这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。 　　武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。 　　唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。 　　宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。 　　明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。 　　到了近代，武术适应 的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。 　　中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！ 武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。商周时期，出现了“武舞”，用来训练士兵，鼓舞士气，周代设“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。   唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。   到了近代，武术适应 的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1928年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。   四：中华武术发展历史   武术发展到今天，大多只能变 们的观赏节目，在大多数人看来现在的武术更像是花拳绣腿，看起来是满好看的，但并不是很实用，但不能说是武术像他们说的那样没有真实用处，真正的武术也可以做到伤人于无形，对付十几个普通更不在话下，但是这武术已经不是现代人所能学习的人，那要经过多少年的锻炼才能有那种成果，而且它对习武人的意力有很高有要求，平常人可能一次就受不了那种苦了，所不管怎样中华武术有着几千年的发展历史。从宏观世界的起源上看就跟我们平时的生活息息相关：原始社会时期，人们为了获取生活资料，生存自卫逐渐学会了使用拳打脚踢、绊、摔、等动作，手格猛兽，尤其是私有制萌发后，部落间的战争使人与人相互打斗的技术不断发展。散手古称：相搏、手博、白打、拍张、手战等，又称打擂台，俗称散打。    春秋战国时战争频繁，“相搏以较普遍在军队中和在民间也有了较技的场面出现，加之在军事上，兵法理论的传播及在武艺的理论上也有发展。    到了秦始皇统一六国后，收缴天下兵器，在一定程度上限制了民间练武的习惯，但是士兵终究是从民间来的，到了一定时间他们还是会回到民间去的，而回去后因为平时的习惯还是会对民间的习武之风产生影响，慢慢的还是得到不断发展。在汉初，农兵不分隔，这也促进了民间武术的发展。同时为了抵抗匈奴的侵略，汉初的统治者并没有像秦始皇那样限制习武，由于武术的盛行，在民间出现了不少武术高手和流派。在湖北江陵县凤凰山的秦墓中出土的文物上就有“手搏”比赛的场面。     隋唐五代时，“手搏”、“角抵”，倍受重视，比赛几乎形成制度，当时的“手搏”、“角抵”比赛中可看出大体规则情况，一、不按体重分级；二、主要用踢、打、摔的技法，活动场地多在方形的台子上进行，没有护具，比赛时多赤身穿短裤，犯则处罚不明显，获胜者给于重奖。     宋代时期，当时的外强压迫，朝内又不平稳，所以战乱频繁，这个时候的人特别崇尚武风。而统治者的手段就是把这些人充当他们抵抗外敌的工具，而老百姓为了保住他们的家园，就用自己的一切力量去防止外族的侵略。在民间习武也是如雨后春笋般民展起来。当时的抗金名将岳飞更是武艺超群。     元朝、明朝时徒手较量的技艺发展的很迅速，正规的比赛民间叫打擂。不少武术家不断和别人交流中，得到提高，并出现是不少武术专著。     清代伴随习武的盛行和农 动的开展出现了不少练武的“社”、“馆”因而通过比武较量发展技艺，“打擂”在民间也很流行。     中国武术历史悠久，它的拳种繁多，门派林立，不仅仅是其攻防自卫，养身健体，艺术审美的功能，更重要的是武术是在中国传统文化的滋养和哺育中发展起来的，受中国古代道家、儒家、释家等诸子百家等思想的影响又含涉有传统医学、孙子兵法等理论，形成了独有的武学文化。古代的哲学思想辩证法无不体现在武术的理论与实践中，如：太极说、五行说、八卦说等，阴阳学说、刚柔说、生克制化等的辩证思想，儒家的艺无德不立，尊师、谦和、忍让等武林遵奉的道德标准。佛家的慈悲为怀，以仁为本，化恶扬善等戒条。结合传统医学的养生、伤科推拿、以及孙子兵法在技击中的运用，对传统武术的发展在理论上起到核心的指导推动作用。     武术发展到宋元以后已形成众多武术流派，明代以后发展更加迅速，拳种繁衍众多，派别林立，清初黄宗羲曾有内、外家之说，明末清初，武术界又常有所谓南派、北派说，认为南派以太极拳、形意拳、八卦掌为主，北派则有弹腿、查拳、八极、八翻、通背、劈挂、戳脚、少林、长拳、迷踪、地躺拳等、又有以自然、山川地理分为：武当派、峨眉派、少林派、衡山派等等，又有以太极形意八卦为内家：少林等为外家，又有以动物命各的象形拳，如：虎拳、鹤拳、螳螂拳、鹰爪拳、猴拳、蛇拳等，中华武术可谓博大精深。仅以中国武术大词典收录的流传于全国各民族人民中间的武术拳种就有320多个，拳术套路750多种，各种器械套路720多个，可谓百花齐放。     但不论何拳种都讲神形兼备，内外兼修，阴阳对立统一观等古老的哲学思想无不渗透于武术的术道之中体现得淋漓尽致，直接交融显现在武术的理论和实践中。     许多拳种十分强调刚柔相济、节奏分明，如长拳的要求，动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓，等从不同的侧面体现了阴阳的关系。     有技击运用的动态来讲，阴阳也无处不在，如：出手为阴，收手为阳，攻为阳，守为阴，技法运用讲，以柔克刚，以刚制柔，避实就虚，引进落空，后发先至，阴阳变换等生克制化的道理，化解、消卸、牵引发放、先发制人，以快打慢，阴阳转换等在武术中随处可见。     传统武术讲究形不破体，力不出尖，腰如轴立、手似星串、外松内紧、意气领先、有进有退、占中求园、抽辙转环、伸缩往来、灵活巧妙、起伏跌宕、旋转变化、的节奏韵律，要求上虚下实、中盘灵活、下盘稳健、闪展灵活、断护严密、功守兼备，兵法的战略战术思想的融合和古代的哲学思想，蕴含着中国传统哲理之奥妙。     但到了现在，传统因为它的深奥，并且它的成效也没有其它武术快，所以到了这个时候的中华武术更多只能在电视上看到，不过其中的太极拳比较流行，特别是年老的人，是一种非常不错的锻炼方式。     力量和速度永远是习武最重要的方面，招式虽然可以迷惑对方，但是如果没有力量你再能迷惑对方也是达不到伤敌的目的，没有速度再好的招式也只是绣花枕头，中看不中用。不过现在当人们能突破人类自身的体能限制时，再配合招式就不是好看而了，以才导致武术的没落。  五：化州武术的历史源流     武术是中华文化遗产的组成部分，是中国传统的体育项目。她源远流长、博大精深。到了明末清初更有了飞跃发展，出现了流派纷呈，群雄四起的现象。     广东化州现行流行的武术，大多数亦是在那个时期涌现出来的。跟整个广东差不了多少.随着中原文化的不断南移，广东除了土生土长的武术之外，还有一批外省拳术融入，并植根、开枝散叶。他们的风格总的来说与本地拳术有些相似，我们已习惯称这类拳为南拳。   化州市数年如一日坚持长练的组织团队有:    犀灣超英少年醒狮团.化州市上武堂醒狮团.化州市上郭醒狮团,合江醒狮团,郭日武醒狮团,东山七里武朮团,宝圩秧地坡醒狮团,可好啧画醒狮团,东山塘虾醒狮团,雄狮美朮工艺醒狮团,石湾坡田醒狮团,长岐塘北醒狮团,鉴江艺武堂醒狮团,化州市合江高步醒狮团,     化州南拳的拳术，最著名最广泛的是“洪、刘、蔡、李、莫”五大名家功夫,其它拳种有师姑拳,佛家拳，长拳。    洪家拳    化州从城市到农村练武的人都是最多的，以南拳为五大名家之首。相传是洪熙官所创。洪拳是以龙、蛇、虎、豹、鹤、狮、象、马、猴、彪的象形及其特性、加以技击手法编制而成的。有的将此十大象形编成一手“十形拳”；有的以龙、蛇、虎、豹、鹤编成“五形拳”；有的以虎、鹤编成“虎鹤双形拳”；此外有将其中一样动物形象编成“彪形拳”、“夜虎出林拳”、“单弓伏虎拳”、“双弓伏虎拳”、“铁线拳”师姑拳、等等。       洪家拳主要特点是：沉肩坠肘、以气催力、手法贯穿到金、木、水、火、土、五行力、內外浮沉、形意合集如一、步稳势烈、气势威猛，并因时适势的发出呼喝声，以助声威。其组合特点是：先慢后快，先简后繁。技击特点是以桥手为主，很少起腿，稳扎稳打，先发制人，正面攻击居多。    器械套路方面有：铁包金棍、单头棍、蔡阳刀、洪家大钯、护手刀、八卦棍等。 洪家拳在中国出奇人物,其代表有铁桥三（梁坤）、吴隐林、黄飞鸿、林世荣等。近代的有吴少泉、曾庆煌、陈昌棉、赵教、何华等在广东流源甚广。     铁桥三（1813年－1886年），原名梁坤，广东南海县人。年幼时就非常嗜武，到处寻访名师。后来有机会遇到洪拳巨子、福建莆田少林寺的觉因和尚，对他的武功非常景仰，遂拜其为师，入广州白云山能仁寺带发修行。在寺中学艺七年，得到觉因的悉心教诲，尽得其师真传，成为洪拳传入广东后的一位代表人物。   黄飞鸿原名黄锡祥，字达云，原籍南海西樵禄舟村，道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山。他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一(黄飞鸿并非广东十虎之一， 广东十虎分别是：王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志 梁坤），飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三（广东十虎之一）之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，黄飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。黄麒英谢世，黄飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称.    林世荣(1861－1943年)，1861年出生于广东南海平洲平北西河村，幼随祖父习家传武术，少年曾在屠猪店里当伙计，后师从林福成和吴全美等名师，并师从黄飞鸿二十余载。曾任福军军中武术总教练，曾于清末参加广州大型武术比赛，获第一名。1921年，广州孤儿院发起慈善筹款，林到场表演武术，受到孙中山先生称赞，孙中山以大总统名义向他颁发银质奖章，在广州开过三家武馆，上世纪二十年代迁居香港以传授武术为业，并在当时开广东拳师公开刊印拳谱、武术套路写作的先河，1930年左右，先后刊行《工字伏虎拳》、《虎鹤双形拳》、《铁线拳》等拳谱，在海内外产生了很大影响。林世荣一生授徒万余人，是成就最大的黄飞鸿嫡传弟子。 1943年，在故乡平洲逝世，享年82岁。   关于林世荣，民间流传不少，但见诸文字的档案资料却不多，只有在其门徒朱愚斋撰写的《林世荣正传》、黄文启的《先师林公世荣传》中可见零星记录。    洪家拳是中国拳术中南拳之一。俗称洪拳，相传已有300多年的发展历史，在广东流行甚广，是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首。其流传区域亦广，如四川、湖北、湖南、广西、陕西等地，在香港、澳门、澳洲、美国、加拿大及东南亚一些国家和地区也颇有影响。据说系清代民间秘密结社洪门假托少林所传习的一种拳术。洪门相传创于清康熙十三年(1674)。另传起于清顺治十八年(1661)明将郑成功在台湾创立的“金台山”，该组织以明太祖朱元漳年号“洪武”的“洪”字立门，故称洪门。     相传由福建茶商洪熙官所传。该拳最早有两种风格：一是长手、长桥、大马，长于进攻；一是外手、短手、短桥、狭马，利于防守。现今流传的洪家拳据说是洪熙官将两种风格融会贯通，独创一格，发展而成的。其主要套路有三进拳、铁线拳、二龙争球、夜虎出林、五形拳和十形拳等。洪家拳的特点是动作朴实... .....    刘家拳     刘家拳是粤北英德县绰号叫刘三眼所创。因他额上有疤如眼睛，故称“三眼”，后嫌不雅，改称“三雁”。相传他少年到南少林学艺，后又得自其妻传授颇多，以刘家棍著称。有“落地金钱”一招最为绝。其拳法纯用短手，高不过肩。其基本理论是：“近似追风箭，退似雷电闪，走步需灵活，出手似云烟”多用吊马、拖马、侧闪等动作。有“蠄蟧（蜘蛛）爪、虾公腰”，是说手法要快速敏捷，如蜘蛛捕食一样。“虾公腰”者，是形容腰肢伸曲转体、像虾在水中游动一样，运转自如。风格特点是：短桥短马、灵活多变，步走四面、拳打八方。    拳术套路有大运天、小运天、天边雁、八图功和刘家五形拳等。    可惜刘家拳现已很少见到，只有民间极少数人练习，濒于失传。    刘家拳南拳流派之一。相传有三种说法，一是刘生、二是刘一眼、三是刘青山所创的，他们都是湛江人，都姓刘，故名刘家拳。该拳短小精悍，步型稍高，步法灵活多变，含胸蓄气，擅发短劲，出拳后肘微屈。刘家拳以灵为主，短桥短马、功夫硬朗、灵巧敏捷、步走四方、拳打八面。如进似追风箭、退似雷电闪、走步须灵活、出手似云烟，它多是以吊马、拖马、侧闪等的技法。而手法上则是禽蟧爪（禽蟧即蜘蛛）、虾公腰（虾公即雄虾），禽蟧爪是指它的桥手快速敏捷，虾公腰是指腰力的运用上要有如虾腰般的爆炸力。其拳术套路有大运天、小运天、十拳、天边雁、八图功、刘家五形拳、刘家刀、刘家棍等。   蔡家拳    蔡家拳相传是乾隆年间少林僧人蔡九仪（一说蔡展光）所创。该拳流传地区很广，包括湛江、濂江、茂名、化州、吴川、中山、江门等地。    武谚有云：“洪家讲桥马，蔡家讲快打”。蔡家拳的特点是快速灵巧、敏捷多变、偏身借力、以巧取胜，不要求硬逼硬打。    其拳术套路有十字拳、拳肘手、六连拳、柳碎梅、百鸟归巢。器械套路有单头棍、双头棍、双头挾单枝、蔡家大钯、双刀。    蔡家拳南拳流派之一。相传为少林寺僧人蔡福所创。蔡家拳以快为主，快速灵巧、敏捷多变、消身借力、因势利导、闪化巧取、以巧取胜、不以力争衡。在技术上，蔡家拳是有着重偏门攻击，快步抢攻，消身借力的特点，马步以三角步为主。步型稍低，步法稳健，动作幅度大，擅发长劲，出拳后肘伸直。其拳套路有十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳、拳肘手、六连拳、百鸟归巢等，器械有单头棍、双头棍、蔡家三矢大钯等。   李家拳    李家拳为新会李友山所创。李家拳的特点是：偏身偏马，沉实稳重，出手迅猛，多用肘法。    李家拳的肘法最为突出，共有36种。    李家拳的套路有五连手、中六连、七连手、短扣等。器械套路有子午连环棍、双头大圈点棍、金锁连环双刀等。     李家拳南拳流派之一。相传为清乾隆四十八年（1782年）发源于惠州鹅埔角火地村（现属惠城区河南岸米地村），由村民李义所创，是广东五大名拳之一。该拳集南派功夫之扎实硬朗，融合北派功夫之快捷利落，独具一格。严景山师傅是李家拳的第六代传人。又一说法是少林寺僧人李锡开所创，广东新会李友山在少林五形拳基础上改进所成。距今250年历史，手法多变，长、短桥并用。步法灵活，擅用腿法，稍多跳跃。李家拳是以长桥大马、偏身偏步、朴实刚劲为主。身法上则是以肘攻击为主，要求沉实稳重，出手准确，由于是以肘攻击为主，所以也要求着点准确，以避免一击不中，被别人有机可乘。其拳诀：奇肘卅六有谁知，出挫沉缠捆最宜。剪切盘循成妙用，穿栏拱折护相施。尖横下反兜归后，顿揭连攻腕在前。纂伏低寻高割就，平钩扫脚势难移、尖桥宜用连肘法，巧妙功夫在顿肘。我桥在上宜顿打，我桥在下用缠攻。拳术套路有五连手、中六连、七连手、三十六肘、哨打、短扣、子午连环棍、双头大圈点棍、金锁连环双刀等。   莫家拳     莫家拳是广东五大名拳之一。相传从清朝乾隆年间传至现在，已有三百多年历史。莫家拳在大洲、石水口代代相传。它历史悠久，在长期的社会生产和生活实践中，逐渐发展成一项独具地方特色的传统体育及优秀文化的结晶。    莫家拳于清代嘉庆年间，广东惠州府海丰莫蔗蛟首创，但那时尚未完善，更未定型。后传给东莞火岗村的莫达树、莫清骄、莫四季、莫定如等人，经他们反复琢磨、修改后成为著名的莫家拳术。以上五人为莫家拳术第一代宗师。    武术界有云：洪家（拳）讲桥马，刘家讲灵巧，蔡家讲快打，莫家讲腿法。洪刘蔡李拳术腿法较少，而莫家就突出腿法。著名的有撑鸡脚、穿心腿、虎尾脚、钉脚、勾镰脚等。 其理论是：“一脚胜三拳”，“手长尺七，脚长三尺。放长击远，凌空飞踢。拳重一百两，脚重千斤力。”    莫家拳除腿法较多外，还有拳势勇猛、刚劲有力、步法灵巧等特点。本门拳诀云：“拳行如虎势，脚法高中低，身灵步活力，长短劲俱齐。”    拳术路有黑虎拳、谷穴拳、四门拳、尽箭拳、再战拳等。器械套路有打单枝、中盆根、回龙枪、二郎棍、莫家大钯等。    南派拳术除上述五大名家外，还有我们熟悉的蔡李佛拳、咏春拳、侠家拳、南枝拳以及佛家拳、龙形拳、白眉拳等。因篇幅所限，在此不一一详述。民国年间，有很多外省拳种流传到广东，如鹰爪拳、螳螂拳、形意拳、北少林拳、太极拳、八卦掌等，练习的人相当多，但因不属南拳范围，故在此亦不详述。   化州传统功夫南拳 化州传统功夫南拳： 龙、蛇、虎、豹、鹤、猴、   龙拳     龙拳为象形拳上层功夫，以螺旋上升，螺旋下降，盘旋起伏，穿云拨雾之势为特点，其动作柔而大方，手法有缠、裹、搂、砍、抱、拧、转、抄等；腿法有合、弹、旋风脚、摆、扫、飞脚等；其步形有龙形步、独立步、马步、弓步、插步、扣步、跨步等，练此拳有强身健体，防身自卫，延年益寿之功能。练习是要动作流畅，节奏分明，眼到手到，对增强身体的柔韧性、灵活性起到很好的锻炼作用。     蛇拳     蛇拳因模仿蛇的动作而得名。有关蛇形的拳术，类别很多，如形意拳有以蛇形为动作的拳路；少林拳有以蛇形为主的蛇拳；南拳有以蛇形掌为主的蛇形拳；也有以模拟蛇的各种运动形象结合技击的象形拳类。 　　传统蛇拳的动作开合得宜，刚柔相济，以柔为主，柔中有刚；上体要求松柔，下肢则要灵活，做到步活而桩实。蛇拳有很高的实用价值，在实战时则要求：身要颤，步要转，二手忽闪神要战；圈绕步，步偕身，用指抢喉快为准；龙戏珠，掌插肋，勿手啄人勿顶击；脚尖点，虎爪进，急来缓应巧柔还。发劲时，同时还发声，以声助势。 　　 　　传统蛇拳的套路主要由神蛇炼月、金蛇陆起、蛇蟠天真、白蛇吐信、风蛇绕树、率蛇盘石、毒蛇喷沫、腾蛇走雾、角蛇应尾等形象化动作组成。蛇拳以蛇形掌为主要手型；以穿、插、按、劈、钻、压、摆、挑为主要掌法；以崩、钻、按、冲、横、劈、勾为主要拳法；以半马步、跪步、丁步、独立步、弓步和麒麟步为主要步型.     虎拳     虎拳是少林武术中的象形拳，拳式威猛，如猛虎下山，虎啸生威。拳路中贯穿的手法常用虎爪，以意领气，气贯爪指。手眼身法步、协调一致、快速多变，防不胜防。虎拳要表现出兽中之王的威猛气势。  一种地方拳术，在福州、闽侯、长乐、南平、三明、仙游、莆田等地流传较广，属南拳类，也是一种象形拳。清乾隆年间，永福县批口村李元珠所创。仿虎之形，取虎之技，融为拳意，创编了虎尊拳（即母拳，指第一路拳）。     虎拳拳术套路有三战（三箭）四门、猛虎下山、角短、剪手、千字打、猛虎洗爪、虎仔伸腰、仆地虎、太子游城、关公拉须、关公拖力、日月连环脚、虎形五技拳等，器械套路有笔架叉、狼宪、丈二杖七十二步、齐眉杖等，对练有双虎跌、两虎相斗、对杖等。虎拳套路短小、简练、紧凑，步型、步法偏小，以三七步为主。手法多用虎爪和拳掌，手象车轮。习练中注重气的配合，运用丹田之气，以意导气，力随气出，做到形、气、劲、意的完整统一。攻防上强调手法多变、脚步多移，逢桥断桥，无桥造桥，逢空则补，突出近战短打，防中带攻，明防暗攻，以刚制刚。同时还主张见力借力，见力化力，硬中见柔，出手真硬，化手真柔。腿法运用谨慎，起脚三分虚，无搭不起脚。虎拳发劲凶猛。练时吞喉露齿，狮嘴映城目。常发声吐气，阔气催力，震脚助威，以扬其势。突出了刚猛势烈，以刚制刚的运动特点。 　　     虎拳是以虎的动作、行姿、扑食、打斗而创编的象形拳术。此拳凶猛凌厉，以腰带动，以气催力，刚健有劲。手法有抓、摆、撩、搂、按、压等；腿法有蹬、踹、勾、踢等；其步法有弓步、马步、跑步、独立步等，演练此拳可增强斗志，锻炼力量，训练时要一招一式动静分明，适合6至50岁人群演练。     豹拳      豹之威不及虎，而力则较虎为巨。因豹喜跳跃，腰肾不若虎之弱也。练时必须短马起落，全身鼓力，两拳紧握，五指如钩铜屈铁。故豹式多握拳，又名金豹拳也。 　　1 金豹手　两脚立正，两拳握抱于腰际，拳心空含，正头颈，吞津气沉于丹田，目平视右侧前方。此名金豹定身。接着，提起右脚朝右侧前方跨落一步，左脚蹬力呈右弓步，两拳抱腰不变，目视右前方。接着，配合鼻均匀细长地吸气，同时上体左转正身，两脚蹲呈马步桩势；左右手变豹爪，运力画弧于腹前，右爪在上，左爪在下，爪心均朝前。气刚吸满则闭息，上体右转，左脚蹬力呈右弓的同时，左手豹爪收于左腰际，右手豹爪挽力朝右前上提起，肘与肩平，豹手高与额平(图4)。然后，用鼻徐徐将气呼出。 　　2�苯鸨�三通炮　接上动，收下右手于腰际时，左豹手快速向前打出(图5)。收左手又打出右手。继之收右手，打出左手。金豹拳均以快拳打出，手步一齐，此式则以左右手共击3次而得名。眼手不离方称妙也。出拳时必须全身聚力，两腋注力夹紧，呼吸自然。 　　3�苯鸨�卧山　接上动，配合鼻吸气的同时，左拳收回于腰际，右拳用慢力朝前上提击，至与额平止，气刚好吸满(图8)。随后闭息，右手用力内压至右大腿时，身体重心左移坐，左手用力朝左上抬移，右手上推移至胸前，此时刚好呈右仆步。然后用鼻将气徐徐呼出，意力全注于肱肘。 　　4�苯鸨�直拳　接上动，配合鼻均匀细长地吸气，同时，左脚蹬力朝右拥身呈右弓步，左拳下压收于左腰际，右拳用慢力朝前由下向上通提。继闭气将右拳慢力收至右颌前时，气已闭不住；此时，翻右拳疾如炮火一般，配合口发“哈”音朝前方击出，左手上护于右肩前。 　　5�北�子弄球　接上动，配合鼻均匀细长地吸气，同时，左手五指伸开向左外画、挽臂扣指握拳收于左腰际；随后，右手屈肘下沉，肘尖至腹前腰际时，气刚好吸满，闭息后右手如握住一物朝怀内拉拢。然后，用鼻徐徐将气呼出的同时，两拳下收沉，全身力注于两腿。 　　6�苯鸨�举天　接上动，配合鼻均匀细长地吸气，同时，全身聚力，两拳自腰际朝前上方缓缓提举，至肘平肩时，气刚好吸满。接着，闭气，双拳用力往下坠，全身聚力，怒目圆睁，至两手压至左右腰际而止。然后用鼻徐徐将气呼出。至此，右手金豹形已毕，换练左式。 　　7�苯鸨�手　接上动，上体左转正呈马步桩，配合鼻均匀细长地吸气，同时，两手向上胸抬移，至乳上时手心翻向内，两肱、臂、肘、拳俱用意力向左右撕折至气吸满时，再将气用鼻徐徐呼出。接着，配合鼻吸气之际，两拳变豹手向腹前下压移，手心均向前，右手停于腹前，左手停于胸前。气吸满后将气闭住，上体左转，右脚蹬力呈左弓步的同时，右手金豹爪收于右腰际，左手豹爪挽力朝左前上提起，肘与肩平，豹手高与额平。然后用鼻将气徐徐呼出。 　　8�苯鸨�三通炮　接上动，收下左手于腰际时，右豹手快速向前打出。收右手打出左手，继收左手打出右手。自然呼吸，其他要领与右式金豹形相同，惟动作方向相反。 　　9�苯鸨�卧山　接上动，配合鼻均匀细长地吸气的同时，右拳收回于腰际，左拳用慢力朝前上提击，至与额平止，气刚好吸满。之后闭息，左手用力内压至左大腿时，身体重心右移坐，右手用力朝上抬移，左手上推移至胸前，此时刚好呈左仆步。然后用鼻将气徐徐呼出，意力全注于肱肘。 　　10�苯鸨�直拳　接上动，配合鼻均匀细长地吸气，同时，左脚蹬力朝左拥身呈左弓步，右拳下压收于右腰际，左拳用慢力朝前由下向上通提。继闭气将左拳慢力收至左颌前时，气已闭不住，此时，翻左拳疾如炮火一般，配合口发“哈”音朝前方击出，右手上护于左肩前。 　　11�北�子弄球　接上动，配合鼻均匀细长地吸气的同时，右手五指伸开向右外画挽臂扣指握拳收于右腰际；随后，左手屈肘下沉，肘尖至腹前腰际时，气刚好吸满，闭息，左手如握住一物朝怀内拉拢。然后，用鼻徐徐将气呼出的同时，两拳下收沉，全身力注于两腿。 　　12�苯鸨�举天　接上动，配合鼻均匀细长地吸气的同时，全身聚力，两拳自腰际朝前上方缓缓提举，至肘平肩时，气刚好吸满。接着，闭气，双拳用力往下坠，全身聚力。怒目圆睁，至两手压至左右腰际而止。随后，左脚朝右脚内侧收拢，正身伸立的同时，用鼻徐徐将气呼出，平心静气，放松身体，     鹤拳     鹤拳是南拳的一种。多流传干永春、福州、福清、长乐、莆田、连江，宁德一带，并经过华侨传到港澳和东南亚。正宗的白鹤拳，相传由永春方氏七娘所创，至今已有三百多年的历史，流传至今已演变为宗鹤（即宿鹤）、 鸣鹤、飞鹤、食鹤（即朝鹤，又名痹鹤）等四种不同的拳种。     宗、鸣、飞、食四种鹤拳既然同出一源，它们在技法和训练要求方面就必然有许多共同之处。比如它们都讲三战为基本；都讲气沉丹田，练丹田功，以气补劲。技击时都要求内外合一，借助明暗二劲。在身法上都要求头顶、项稳、拔等、松肩、松腰、松胯、提裆吊肚。手法都要求五行变化，讲相生相克。步法都要求稳固，五点金落地，落地生根，等等。     但是，它们作为不同的拳种，一又各有其特点和独到之处：宗鹤注重用“宗劲”，刚柔相济；鸣鹤以声催力，激烈勇猛；飞鹤舒展大方，动作形象；食鹤轻巧快捷，灵活多变。     宗、鸣、飞、食四种鹤拳，因各自特点的不同，对身法、步法、手法等方面也都有一些各不相同的要求。下面我们就分别介绍这四种鹤拳。     一、宗鹤拳    （1）宗鹤拳的特点     宗鹤拳的最大特点是“宗”。“宗”是方言，难以用确切的文字来表达，只能说个大概。我们知道，狗从水里爬上岸时，身上总是发出一种弹抖之劲，把身上的水在片刻之间弹掉、科净。狗的这个动作叫“狗亲身”，这种弹抖之劲就叫“宗劲”。所以我们说，“宗”有“弹、抖、撞”的含义。     宗鹤拳在训练中就是要求每个运动员练两臂弹料之劲，控抖之功，－一以及两腿缩绷之劲，要求做到：“两手如竹绳，两脚如车轮，进如猛虎出林，退如老猫伺鼠。”身法上则要求做到：“龟背鹤身，虾退狗宗身。”     宗鹤拳在技击上的特点是：见力生力，见力化力，见力得力，见力弃力；注意不注气，注气不注力。手上讲金、木、水、火、土的五行变化（注），善用“断手”、“挪手”、“冲手”、“摔手”。腿上常用“返腿”、“踩腿”、“扫腿”，讲渐打渐进，渐打渐退，讲闪躲带打。     宗鹤拳套路，共有一百零八个动作，分三战、四门。三点（方向打三点）、五梅花（套路、路线成梅花形）、鹤翅、五步等。其中主要是练三战。拳谚说：“要想宗鹤好，三战里面找。”故三战是宗鹤之本，宗鹤的奥妙大都在三战中。     宗鹤拳在整个运动过程中，自始至终都贯穿着吞、吐、浮、沉的气功运动。它的呼吸方法是从胸式呼吸引向腹式呼吸。由于训练时多以套路形式出现，就更加突出吞、吐、浮、沉，刚柔相济的特点，构成一种独特的运动方式，从外形和内在的精、气、神的讲究来说，都有它独到之处。    （2）宗鹤拳的气与劲     宗鹤拳用气，气沉舟田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。宗鹤拳就是要练这种气。＿     宗鹤拳所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。宗鹤着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。     不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴h再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。     在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。很多武术家在表演内功时，腹内经得起各种东西的冲击，其原因也就在这里。     在技击武术中，气能助力和劲。在发劲时，气还有助于稳定自己的重心，增强两足之间的力量，使之做到两足落地生根，稳固下盘，加大爆发力。故气不能集中于丹田后即呼出，而是集中在丹田。后由丹田贯串于足跟底，以气助力，再发于身体任何要出击的部位。这就是老一辈武术家们所说的“劲到脚底，浑身是劲”的道理。     练宗鹤拳还必须注意气贯丹田，出手出气，气行一贯，练时手对脚，也就是天对地，手——脚——气相连。     宗鹤拳所要求的是宗劲，而不是宗力。故动手就要有摸抖之劲，力由足起，劲由腰发，由腰部带动全身发出一种弹抖之劲。     宗鹤拳有明、暗劲之别，来源于明、暗气，明见于外形，?暗潜于内在。两者的关系是气通过运行，调动了人体的内在功能，使各部器官发挥较大的机能，见于外形。这也是鹤拳的共性。      丹田功的训练还能起到祛病延年、强身保健的作用。由于丹田功练的是瓜式呼吸，腹式呼吸深而长，它能使腹肌腰肌、隔肌等机能都得到增强。根据现代的研究，腹式呼吸还可促进内脏运动，消除脏器郁血，促进新陈代谢和胃液。胆汁等消化液的分泌，增进食欲，改善营养的吸收。同时，腹式呼吸还能促进静脉血回流到心脏，改善淋巴液的循环，同时，刺激神经系统，不断改善内脏器官的功能。据临床观察，腹式呼吸可治疗呼吸、心血管系统、溃疡病、胃下垂、”肠功能紊乱等多种疾病，长期练此功，可使人精神旺盛，面色红润，体格健壮。     宗鹤拳训练时只要能做好腹式强缩运动，做到呼吸深长有力、均匀沉细，注意力集中并意守丹田，就会很自然地把气血由丹四周流全身。练功时气由丹田发，以气催力，劲达两足，使之落地如生根。同时还必须注意身体各部器官密切配合，才能使劲再达到全身各个部位。      如果在训练时气吸进并集中于丹田后即直接呼出，身体各部没有进行任何配合，那就会影响练的效果或出现副作用，如动作笨重，不协调；练内功则会出现头昏脑胀，身病体赢等。而且，不拘内外功，都会出现眼起红丝，气色黯败，筋骨不舒，神色不宁的现象。      二、鸣鹤拳    （1）鸣鹤拳的特点        鸣鹤拳也是鹤拳的一种，形象似鸟衔理羽毛状，善用掌，常发声，以声助力，故有“鸣鹤”之称。     2 拳的特点是以形为拳，以意为神，以气催力，拳势激烈，上肢动作较多。身法要求沉肩垂肘，含胸拔背。步法要求稳固，落地生根。发力时劲由足跟起，气沉丹田，腰、腿、臂贯串一气，力求顺达，讲究蓄劲。     3 这么．一句话“狗法落地蓬车莲（注）鹤法全靠摇宗手。”鹤法中所谓“摇宗手”即“摇身过解”：“摇”指手法和身法的变化方式，“宗”就是我们前面说过的宗劲。鸣鹤拳也是一种鹤拳，它的发劲也离不开宗劲。     4 发劲后，劲力到达各关节时，有明显的“颤吹之劲”。福建人称这种动叫做“痹”（也有人称之为“吹劲”或“宗心”的）．     鸣鹤拳的发劲方法，也是气沉丹田，劲由腰起，下至足，使两足落地如生根，再从两足由下往上发于全身各部。这种劲较为明显地表现为两手有显著的颤抖之感，吹抖的频率很快。每次发出“颤吹劲”时，两手有显著的弹劲，不断地颤抖，待劲催达顶端时突然出击，使之有一“寸劲”。     鸣鹤拳的这种发劲方法需要长年累月不间断地锻炼，并非在一、二个月的时间内即可练成的。只有经过平时刻苦的训练，使身体各部的柔韧性得到进一步提高，肌肉的弹性和活动性不断得到加强，神经肌肉的活动反应迅速，同时收缩力加强，再加上气沉丹田，以气催劲，以声助力，这样发出来的劲才会成为鸣鹤拳里的那种“颤劲”。所以鸣鹤拳的套路以外观来说比宗鹤拳的拳势更为激烈，勇猛矫健，且富有阳刚之美。      猴拳 　   中国拳术之一，以模仿猴子的各种动作而得名。据记载，中国早在西汉时就有了猴舞和猴拳。西汉长信少府檀长清曾在一个盛大宴会上表演猕猴舞。长沙马王堆3号汉墓出土的西汉帛画《导引图》 上有“沐猴灌”的名目和图象，描绘的正是猴子的动作。明代戚继光著的《纪效新书 .拳经捷要》也有猴拳的记载。 　　猴拳在发展过程中形成了不同的流派和技术风格，但基本要领却是共同的，即在眼、身、手、步等方面要做到 22 个字：刚、柔、轻、灵、绵、巧、躲、闪、神、束、抓、甩、 采、 切、刁、拿、扣、顶、缠、蹬、踹、弹。前10个字指的是整个动作的神态，中间 8个字指的是上肢手法，后 4个字是腿法。 　　近代猴拳多以套路的形式出现，其动作内容既要模仿猴子机灵、敏捷的形象,又要符合武术的技击特点,如出洞、窥望、看桃、攀登、摘桃、 蹬枝、 拼抢、藏桃、蹲坐、吃桃、喜乐、惊窜、入洞等都是具有形、法统一的猴拳动作。 　　有的套路还编进一些跌、扑、滚、翻动作。猴拳要求做到形象、意真、法密、步轻、身活。形象就是外形要像猴子，如耸肩、 缩颈、圆背、 束身、弯肘、垂腕、曲膝等。 　　意真是要做到神似，表现猴子的精神。法密是方法要紧密连贯，有起伏，有节奏。步轻是步子轻巧迅速。身活是身子灵活。 　　中华人民共和国成立后，猴拳在动作质量、套路编排、表演效果等方面都有提高。自1953年全国民族形式体育表演竞赛大会以来，历届全国性武术表演比赛都有猴拳项目。    高低桩狮    广东省茂名地区化州,水东,高州,信宜的 醒狮亦属南狮，其造型身披麟甲，色彩五彩缤纷。技艺精湛，狮舞雄猛生风，尤其是高桩狮表演，堪称“狮艺一绝”。高桩狮表演时突出喜、怒、疑、惊、睡、醒等感情变化。锣鼓声中，骄阳下，只见一头懒洋洋的狮子，始是伏地打盹，继而随着鼓点做出各种姿态。不久狮子醒来，开始窥测方向，突然间，鼓声急促起来，面对10多米高的梅花桩，“醒狮”一跃而起、探桩、上桩、一飞桩、再飞桩、三飞桩、采青、回桩……，实在是惊险刺激、扣人心弦；那狮子在高桩上，还随着鼓点的轻、重、缓、急，做出千姿百态的动作与喜、怒、哀、乐的表情，把醒狮的神态表现的淋漓尽致、栩栩如生。舞狮能到如此境地，醒狮队高桩狮的表演，无论从艺术、套路及难度上，都可用“新、高、难、险”四个字来描绘。                                   组编本站董方红   广东省茂名市武术协会龙狮团＜七星狮的基本步法技巧＞ 　七星狮的基本步法技巧   高 低 桩 狮     桩——是指武术中马步定式。南狮是以基本武术为基础的，其技法也是以武术的基本步法为主。   高桩狮——即以高四平马为基础，双手技狮头上举前进，多以用作出入进退的欢乐动作表演。   低桩狮——即以低四平马为基础，双手持狮高不离持狮者头进退，多以用作会狮礼让，寻路、寻食等寻觅性动作。如三步、五步、洗七星等基本动作都是在低桩步中完成的动作。 三 步 五 步     三步——这是南狮中使用的主要步法之一，可能讲，南狮中所有的步法都是从三步的基础上变化出来的。故名思义，三步——就是结合三拍的鼓乐进、退三步，并作相应的技巧动作，也有按三拍走二步的相应变化。一般都是用在寻觅性动作中的进退、欢快的跳跃进退。     五步——完全是从三步中变化出来的步法，是以三步为基础，再加上平踏两步，和三步一样也可四步五拍地走。一般用在寻觅性动作中的进退，可正走，也可横走。和三步一样，都是节奏性较强的动作。 三抛狮（恶 狮） 洗 七 星     三抛狮——一般习惯称谓恶狮，这是七星狮中威武雄壮的一拍动作，高低桩的快速转换，猛烈插步举狮的欢快动作，强烈的威猛之表现。既用于胜利时的欢跃，也用于雄狮发怒时的威猛恶态，也用于会狮时互相友好的贴身对擦。     洗七星——这动作一般都是在恶狮后紧跟着使出的沉狮动作。向下洗的可用作舐腿、挠痒、试青和寻路。向上的可作擦门、擦柱、过桥认路等形态动作。

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